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性爱美与风度

admin 两性文化 2011-12-17 00:00:00 0

Tags:性爱美与风度   风度   性爱美   性审美

风度,是以智慧、情操、品格、修养为彩,以言行举止为笔画就的美丽多姿的画幅。良好的风度,令人赞赏,令人羡慕,具有不可否认的审美价值。


  莎士比亚曾对人类的风度作过一曲热情而诚挚的颂歌:“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行动上多么象一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”

  风度,是人们在一定程度上的思想修养和文化涵养的外在表现,它的美是通过人的外在行为如表情、语言、信态等方面而显现出来的。


  可以这样说,于身心和谐中把握体态的适度,于“无为”中实现灵敏机智的追求,于轻松、恰当性中追求力度,于环境的平衡中攫取美,这就是风度之神的奉献。

  风度的美学内涵

  风度,是以智慧、情操、品格、修养为彩,以言行举止为笔画就的美丽多姿的画幅。良好的风度,令人赞赏,令人羡慕,具有不可否认的审美价值。那么,风度的美学内蕴究竟是什么呢?

  一、内秀与外美的统一

  人之美有两种最基本的划分,一种是外在的形貌美,一种是内在的心灵美。

  人的外在美是人自身美的凝聚和显现,它既能给本人以极大的心理满足和自美的心理享受,又能给他人以审美美感,使人赏心悦目。追求外在的形貌美,是人的本然天性,不应加以禁锢、压抑,而是应该以美学上的积极引导。

  心灵的内在美可以给人留下难以磨灭的印象,能引起人的内心深处的激动,打下深刻的烙印。它操纵、驾驭着外在美,是人之美的源泉。正因为有了内在美的存在,人才能真正成为完美的人,才能让人产生由衷的美感。灵魂比身体可能具有的美还要美得多。孟子将内在美理解为“充实”、“充实之谓美,充实而有光辉之谓大”,人们如能“善养吾浩然之气”,就能不局限于有限的身体而腾跃到内心充实的境界。所以内在美比外在美具有无可比拟的深度与广度。

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  风度美是人的内秀与外美的和谐统一的体现。虽然,人的外在美和内在美具有相对独立的审美价值,但具有风度美的人,他的内秀与外美必须是共存同在的。既容貌端正、仪表堂堂、体态健美;又道德高尚,为人正直、思想进步。失衡、背离、偏重,都不能视之为风度美。内美外丑或者外美内丑,都是对美的和谐的违反。

  虽然内在美在风度中起主要作用,但不是唯一作用,外在美对风度的影响也相当重要,形貌欠佳会大大折损人的风度。相互杂糅的内在心灵与外在形貌,是很难让人对其整体产生和谐之美感的。“一个丑陋的身体和一个优美的心灵正如油和醋,尽管尽量把它们伴和在一起,吃起来还中油是油味,醋是醋味。它们并不产生第三种东西;那身体讨人嫌,那心灵引人喜爱,各走各的道。”

  对风度美来说,天生美质与精神内涵的完美统一,是其理想目标。克希腊的哲学家德谟克利特就说:“身体的美若不与聪明才智相结合,便是某种动物性的东西”,偶然穿戴和装饰得看起来很华丽,但是,可惜!它们没有心。”

  外在美与内在美的和谐统一并不困难。天生丽质,虽然人人希望的,但并非人人都拥有。可是我们如果能进行恰如其分的美化,就可以使平庸的形貌变得生动。


  二、自然美与装饰美的统一

  风度既是良好气质的显现,又是佳容美姿的展示,它要求人的形貌与其装饰和谐、匀称。

  风度美,首先要具备内在的良好的自然条件。其次,要有艺术化的修饰方法。虽然美饰装扮构成风度最显眼的风景线,但如果过分追求、一味讲究而忽视内在精神的陶冶,就会失去风度的深度。人的装扮美,要有美的精神作为支柱、依托,否则就只能成为一个“漂亮的木偶”,没有深沉的内蕴,无法给人以回味之美。
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  风度美的构成要素

  风度是对人之美的一种综合的、高层次的评价。它是气质之美、性格之美、语言之美、表情之美、仪态之美。

  气质,一般指人的相对稳定的个性性特点、风格和气度。气质是风度之灵魂。

  美丽的容颜、入时的服饰、精心的妆扮,能给人以炫目的美感,但这种外在美毕竟短暂浅显,如天上的云、地上的花,修忽即逝,总有凋零之时。而气质风采,则逐日增辉,即使容颜褪尽,它仍会风韵犹存,这才是一个人的真正魅力。

  气质的魅力,可以通过人的风度、性格、智慧等表现出来。气质的魅力从风度美中渗透出来,可以给人一种独特感;气质的魅力从性格美中渗透出来则可以给人一种刚柔感;气质的魅力从智慧中渗透出来,则给人一种睿智感。

  气质是个人素质,又是复杂的化合物。构成气质的,有与生俱来的容貌、体质,更有后天的文化素养、审美情趣、价值观念和心理机制等。

  气质如同璞石,可雕可琢,未有尽时。然而气质也有稳定性,伴随人终生。

  在性审美活动中,性气质是指由于自然生理性差而形成的具有不同特色的两性气质;既男女两性分别具有的特殊心理活动倾向。这种性气质可以通过形体、面容等两性静态结构反映出来,还可以通过性格、智慧、姿态等两性动态结构反映出来。性气质对异性有着异常的吸引
力。

  (一)男性的性气质

  男性的性气质特点就是沉稳、刚毅、执着、豁达、豪放、爽朗、乐观、粗犷、坚韧、威严、大胆、果断、博大、深沉等,具有特殊的力度感。
 

  (二)女性的性气质

  女性的气质是妇女最优秀人品的集中体现,即是道德上的纯洁、情操上的高尚的最高体现。

  真正的女性气质的前提是要有崇高的生活理想。女性的命运不应决定于男性,而应取决于她自己的努力,她的内在力量以及她的才能发挥的程度。女性本人越重视自己的天资、才能,与男子的精神心理交往的能力,她的美和女性气质就越灿烂夺目。

  风度美的两性形态

  风度美从性别上划分,可区分为男性风度美与女性风度美两种不同形态。

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  一、男性风度美

  (一)男性风度美的衡量标准

  1、情绪饱满

  2、举止庄重大方

  3、服装整洁

   4、表情自然

  5、言谈讲究分寸

  6、豪爽而幽默,临危不惧,处变不惊

  7、做事利索果断,不拖泥带水

  8、以谦逊为美德,不恃才自傲,不炫耀身份、地位,不讲阔讲摆场。

  9、具有健壮的体形,注重强体健身。


  (二)男性风度类型

  1、坚毅刚强

  2、睿智机敏

  3、蕴藉深沉

  4、热情豪放


  二、女性风度美

  (一)女性风度美的衡量标准

  1、举止:要求女性端正、斯文、举止得体。

  2、态度:要求女性真诚、温和、耐心、善良。

  3、作风:要求女性正派、高雅、自重、自信。

  4、性格:要求女性活泼、温情、乐观、大方。

  5、言谈:要求女性直言,不饶舌。娓娓动听,甜美悦耳。


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  (二)女性风度类型

  1、温柔娴静

  2、高雅端庄

  3、自然质朴

  4、妩媚优雅


  风度美的培养

  优美的风度令人向往和羡慕,但风度不是与生俱来的,而是靠后天的培养和训练。只有心灵高尚、行为美好的人,风度才能如影随形、翩翩而至。所以,要具有美好的风茺,重要的是内外双修,铸造完美的形象。
 


  一、品格的优化

    美好的风度来自优秀的品格,有了优秀的品格,才有照人的风度。优秀的品格,人人钦佩。

    从男性这方面说,男性应具备诚实正直、光明磊落的美德。要不虚伪、不滑头,没有阿庾奉承的奴气。坦率真诚,与人肝胆相照。

    从女性这方面讲,诚恳、心地善良、表里一致、恪守信用、待人宽厚的女性,总是令人喜爱的。反之,小器、嫉恨、卑鄙、贪婪的女子,总是令人厌恶的,又怎能有风度可言?善良之美、温柔之心,是创造风度美的前提。

    女性的风度,尤重谦虚大度。有自知之明,虚怀若谷,不自满自足。自信而不自负,谦让而不盲从,不卑不亢,肯于谅解,不计较无谓小事,这是女性难得的优秀品格。

    现代女性应注意培养自己的性格的开放性。传统女性格中的胆怯、懦弱、逆来顺受等,是难于形成落落大方的风度的。当然,这并不意味抛弃女性的温柔,温柔不等于软弱。在增强自尊自信的同时,又能不失温柔和娇媚,才是有完善风度的现代女性。

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  二、知识的熏陶

    渊博的学识,它影响着风度的深度,它是心灵丰富性的标志。知识与才智是双胞胎,知识的基础过于薄弱,就不会有智慧的闪光。学识越渊博,才智越高,越是风度翩翩。


    体现学识的魅力,并非一定要接受高等教育,获得硕士、博士头衔。知识的花蜜,既在书本中,也在生活中。上知天文,下知地理,知识面越广,文化层次越高,谈吐也就越风雅。

    只要我们充实自己的贫乏的大脑,培养高尚的情趣,内秀必定会转化为外美,知性美会代替浮光掠影的外在美,修养在不知不觉中拥有,风度在一言一行中体现。

  三、仪态的美化

    风度之美来自于深刻的内涵,又来自于合乎规范的、得体的仪态。仪态美是风度的美丽包装。

    仪态打扮要注意淡雅自然,不要过于华丽和浓汝艳抹。衣着尽量做到美观新颖、朴素大方、典雅和谐,给人以雅而不俗、新而不奇、美而不奢之感。根据自己的爱好和审美情趣去选择精美、雅致的服装,以充分表现自己的个性与气质。不同季节、不同场合,服装要随之而变;要合度,掌握分寸,恰至好处,才能显出的内在的修养气质。


    举止要大方典雅。培养自己无论在走路、站立、坐姿都要端正酒脱、绰约多姿,给人以美的魅力。既不要缩手缩脚、拘泥古板,也不要不拘小节、随随便便。

  在公众场合,特别要注意讲究礼貌与礼节。礼貌在先,礼节周到,彬彬有礼,避免失态。情感表露要自然,符合身份。谈吐文雅,落落大方,自然轻松。

    只要我们分清对象、区别场合、注意方式,自然就能从容、灵活,以相应的仪态处之,显示出风度魅力。

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